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本文目录一览：

• 1、四种清净明诲可以求得姻缘吗？
• 2、抄写四种决定清净明诲未到30遍有姻缘出现，后分手了，若继续抄写会有效果吗？很想快点有新的姻缘出现，
• 3、听讲每天抄写四种清净明诲可以求得姻缘，如果不抄写，每天读一遍可以吗？效果怎么样？
• 4、只要用心抄写《四种决定清净明诲 》数遍，即可收获自己的善姻缘

四种清净明诲可以求得姻缘吗？

人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业也。

汝欲得有学问，有才能，有德气之好丈夫，或恐汝前生未培到这个福，则便不能满汝痴心。楞严经谓，念观世音菩萨者，求妻得妻，求子得子。求妻于菩萨，谓求菩萨加被，得其贤慧福德之妻。汝求夫亦然。极力念观世音菩萨，当能满汝所愿。否则，纵得好夫，或者又有短命，多病，祸患等事，况未必能得好夫乎。汝切不可以貌美起骄傲心。此心不息，便难载福。汝能谛听我语，则汝之所受用者，皆有超过前生所培多多矣。——————印光法师语录

话说谁告诉你四中决定清净明诲是求姻缘的。

这个是戒除淫心用的，尤其是戒除邪淫！！邪淫是指一切非婚性行为，以及口肛等的性行为，在不合适的地方性行为。。邪淫会干扰正姻缘（正淫），所以去除邪淫可以对正姻缘有一定的好处，但是你要是念得写得多了，连正淫也会渐渐断绝，在心里种下出家种子，将来都可以觉悟出家，清净自在。。

你这有点搞笑了。。

另外，佛教讲究随缘不攀缘，夫妻结婚要求福德对等，不对等就可能结婚，你多做佛事，可以提高自己的妻子的品质，但是不能保证你就能一定和谁谁谁结婚。因为福德这东西谁也看不出到底是多少。。除非你们两个都立下求夫疏，求妻疏，发愿一起学佛将来往生西方极乐，然后回来普度众生。。鉴于这种大慈悲心的基础上，可能才会有一线转机。。

你自己好好在百度上搜搜，，求夫疏，求妻疏，。灵验无比。。照着做肯定会娶到个好妻子。

南无阿弥陀佛。

抄写四种决定清净明诲未到30遍有姻缘出现，后分手了，若继续抄写会有效果吗？很想快点有新的姻缘出现，

1、先要认知十善：1不打杀。2、不偷盗。3、不邪淫（不乱男女关系，不非时非处···）。4、不贪。5、不嗔。6不痴。不愿愚痴、迷信。7、不两舌。8不恶口。9、不倚语。10、不妄语．。言、行、意有规矩可依，自省自改。除恶向善，生活自顺。

2、读诵抄写佛经，（药师经，行愿品，普门品，楞严经等佛经）愿解如来真实义。常念佛名。以此功德，回向无上真法界。愿找到端正贤惠女。（如果在你愿求内不能真实利益到你，一般不会满你愿，会转向别的福报。如果你所做不如法，或不满因缘义，或过去有定业，你所做不够转业，也不会满你此时愿。会转为后受，或转其他福报。）自愿欢喜多念。愿得无上智慧，普利一切众生。

个人见解。但愿能真实利益到您。满满来，勿心急。

南无药师琉璃光如来

听讲每天抄写四种清净明诲可以求得姻缘，如果不抄写，每天读一遍可以吗？效果怎么样？

抄写经文或念诵意在培养清净觉悟之心，不必患得患失，恭敬去做。生活中能常与人方便，平常心处事，自然如法。

若以贪念习求之心，抄写念诵自然还是迷而不觉。道理要懂。阿弥陀佛！

只要用心抄写《四种决定清净明诲 》数遍，即可收获自己的善姻缘

《大佛顶首楞léng严经》卷第六

四种决定清净明诲 

唐天竺沙门般刺密谛译  

佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。

阿难，云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间。广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，必不能出。如来涅盘，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。

阿难，又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。杀心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼；中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等；下品当为地行罗刹。彼诸鬼神，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间。自言食肉，得菩提路。阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。是故阿难，若不断杀，修禅定者，譬[pì]如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔。云何大悲，取诸众生血肉充食？若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳[cuì]、乳酪醍醐。如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生，若身、身分，身心二途，不服不食。我说是人，真解脱者。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。

阿难，又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。偷心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断偷，必落邪道。上品精灵；中品妖魅；下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间。潜匿奸欺，称善知识，各自谓己得上人法。詃[jiǎn]惑无识，恐令失心。所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人，假我衣服，裨bì贩如来，造种种业，皆言佛法，却非出家具戒比丘为小乘道。由是疑误无量众生，堕无间狱。若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇(lou第四声）一香炷。我说是人，无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债。如我马麦，正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来先佛世尊，第三决定清净明诲。是故阿难，若不断偷，修禅定者，譬如有人，水灌漏卮[zhī]，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜。乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众。有人捶詈[lì]，同于称赞。必使身心二俱捐舍，身肉骨血，与众生共。不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人，得真三昧。如我所说。名为佛说。不如此说，即波旬说。

阿难，如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆。若大妄语，即三摩地不得清净。成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证，或求世间尊胜第一。谓前人言：我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人，永殒善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧。我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至淫女寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语？汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊，第四决定清净明诲。是故阿难，若不断其大妄语者，如刻人粪，为栴[zhān]檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘，直心道场，于四威仪一切行中，尚无虚假，云何自称得上人法？譬[pì]如穷人，妄号帝王，自取诛灭。况复法王，如何妄窃？因地不真，果招纡[yū]曲。求佛菩提，如噬[shì]脐人，欲谁成就？若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事。我印是人，成就菩萨无上知觉。如我所说，名为佛说。不如此说，即波旬说。 

愿以此功德，回向法界，庄严佛净土。 

上报四重恩，下济三途苦。 

若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。 

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